Lázaro contó que “todos los grados transmiten enseñanzas pero las interpreta uno; lo que tienen de fantástico los símbolos es el libre pensamiento. La masonería enseña a través de símbolos que a su vez, más allá de la libre interpretación individual es también un punto de encuentro. Divisiones que han alejado a la humanidad por milenios, como por ejemplo, entender qué Dios es mejor que otro, en la masonería no se da: ahí se habla del Gran Arquitecto del Universo: para el creyente será Dios, para el agnóstico será el progreso, para el panteísta la tierra: es la interpretación individual. Y en ese escenario, los símbolos acercan”.

La escuadra -el equilibrio entre la materia y el espíritu- y el compás, que representa al espíritu, son los símbolos más conocidos para el común de la gente, pero existen muchos otros como los tres puntos, que representan tanto la igualdad, la libertad y la fraternidad, o la ciencia, la justicia y el trabajo. O el mandil, esa suerte de delantal que cubre el vientre, desde los viejos tiempos en que los albañiles tallaban las piedras y cuidaban su cuerpo por los impactos de los mazazos. Y la lista sigue.

Salomón vivió entre el 1015 y el 931 antes de Cristo, fue el tercero y último monarca del reino unido de Israel. Segundo hijo del rey David, se transformó en el amo y señor de un vasto territorio que iba entre los ríos Eufrates y Tigris. A contramano de cómo se dirimían los conflictos entonces, no se caracterizó por ser un monarca belicoso, sino por su muñeca política y diplomática.

“Las enseñanzas del Rey Salomón se toman desde que la masonería deja de ser operativa y pasa a ser especulativa; la operativa alude a los constructores de catedrales, que tallaban piedra sobre piedra y guardaban celosamente el secreto de la construcción, atesorados por los primeros gremios de la construcción, que estaban organizados en aprendices, compañeros en segundo grado y por último los maestros”.

El Gran Maestre dijo que “cuando se populariza la construcción y sus métodos son más accesibles, la masonería comienza a aceptar a filósofos, políticos, médicos, a todas las ramas del saber. En ese momento se convierten en especulativa. Convierten todo eso en alegorías simbólicas, y se abre a la discusión general los distintos temas”.

Fue así que a partir de ese momento se conocen a las grandes logias como la de los Libres -que son los constructores- y Aceptados, que son el resto de los masones.

La masonería se agrupa en logias y una logia es una unidad mínima de trabajo. Cada logia tiene objetivos, algunas más políticas y están las dedicadas a la filantropía o las eclécticas, que hablan de distintos temas. La federación que hay en un territorio es lo que conforma una gran logia.

No hay un papa mundial y no existe un organismo que los regule; parte de la legitimidad radica en el reconocimiento de otras grandes logias, como la Confederación Masónica Interamericana, que son las grandes logias de América, y la Conferencia Mundial de Grandes Logias. “Son puntos de encuentros no vinculantes, sino foros de debate”, aclaró Lázaro.

Hoy, en Argentina, funcionan 470 logias, con más de 10 mil masones. El nombre lo eligen los miembros que la fundan y el número que lleva adosado es el de inscripción. La denominación puede remitir a un ideal, como Tolerancia, o como homenaje a un personaje histórico, como es el caso de Alem.

Para los masones, la del 30 fue una década bisagra. A partir de los golpes de Estado y del totalitarismo, la masonería perdió cientos de propiedades y muchos masones cerraron sus logias. “La masonería florece en democracia, es una institución que se nutre de la diversidad, no de una ideología política determinada: es una federación de libres pensadores. Es el que se autocuestiona sus convicciones más íntimas y eso choca siempre con el totalitarismo”, remarcó Lázaro.

La relación con la iglesia católica

Una cuestión por demás ríspida es su relación con la iglesia católica. “La masonería es adogmática y propone el laicismo, la separación de la iglesia del Estado, con el respeto más absoluto a todas las religiones. Hubo papas masones, como Juan XXIII”, advirtió.

Reseñó a Infobae que “la masonería estuvo expresamente excomulgada por el código canónico hasta el Concilio Vaticano II, donde se reemplazó la palabra masonería por un genérico, en el que quedaron al margen las instituciones que maquinan contra la iglesia, así se consigna. La Congregación para la Doctrina de la Fe ratificó que el masón es incompatible con ser católico, basándose en distintas razones, como en una bula del siglo XVIII. Pero al leer la bula, es evidente que lo que pone de manifiesto la iglesia son cuestiones políticas”.

Nosotros sostenemos el derecho a creer y a no creer y según la iglesia practicamos “el relativismo moral”, lo que no es cierto. Nosotros estamos juramentados a respetar las leyes de la nación en la que vivimos. El límite es la misma ley. La garantía de un masón es que respetará a rajatabla las leyes de la nación, empezando con la Constitución Nacional. Incluso hay mecanismos internos para suspender o expulsar a miembros que infrinjan la ley”.

Fue durante la presidencia del masón Julio A. Roca que se aplicaron medidas tendientes a la separación de la iglesia del Estado: la ley 1420, la del matrimonio civil y la del registro civil, entre las principales. Los masones dicen que chocan con la iglesia por cuestiones políticas, no dogmáticas.

Poseen un Observatorio de la Ciudadanía en el que debaten cuestiones que están en el tapete de la discusión nacional, como fueron, por ejemplo, la despenalización del aborto o la eutanasia.

Lázaro dice que buscan generar ciudadanos que, mediante el debate y la discusión, generen propuestas proactivas para implementar en la sociedad. Dio el ejemplo de la Logia de Libre Pensadores de La Boca, donde el italiano Antonio Liberti fundó el club River Plate y otro masón, Leopoldo Bard, fue el primer presidente.

¿Por qué el misterio?

Siempre hubo un halo de misterio alrededor de la masonería, imagen que se fue acrecentando a partir de que los masones no se defendían. Lázaro atribuye el origen de esta imagen oscura a los tiempos del franquismo, que perseguía tanto a comunistas como a masones. Los exiliados republicanos que vivieron en nuestro país se nuclearon en la logia Prometeo y fueron los que insistieron a muchas generaciones a omitir decir que eran masones. Hubo gente que entonces creyó que la fortaleza de las logias radicaba en el secreto en sí.

Lázaro dice que a partir de no hace mucho, 2008, encararon la lógica opuesta y que no tienen nada que esconder. Hoy la sede central está incluida en la noche de los museos.

Lázaro insiste en que no son un grupo de presión, aunque aclaró que no están de acuerdo con todas las leyes, a las que estudian y analizan desde su observatorio.

Hasta no hace mucho la masonería era un ámbito exclusivamente masculino, y hace 23 años que funciona la Gran Logia Femenina de la Argentina. La presencia de las mujeres depende mucho de las sociedades; cuanto más conservadoras menos participación femenina.

Admitió que surge el debate a la hora de si José de San Martín fue o no masón. Lázaro sostiene que hubo muchas logias que se llamaron Lautaro, y que todas provenían de la logia llamada Caballeros Racionales, de Europa. Y que la verdad está en la documentación que los nazis se llevaron a Alemania cuando ocuparon Europa y que cuando los rusos se apoderaron de Berlín, fue a parar a Moscú. Hace años que se negocia recuperar dichos documentos.

Si bien Urquiza y Mitre se habrían puesto de acuerdo, no ocurrió lo mismo con Salvador Allende y Augusto Pinochet. Ambos eran masones y cuando ocurrió el golpe, el segundo fue expulsado.

La masonería está presente en la fundación de ciudades, como por ejemplo la de Necochea, Venado Tuerto, Gándara y La Plata la que, si se la observa desde el cielo, la disposición de las plazas reproduce la ubicación de las bancas en el templo.

Hay un proyecto de ley en la comisión de Asuntos Generales en el Congreso para decretar el 11 de diciembre como el día del masón, esos viejos albañiles que por siglos escondieron muchos secretos.